行善的動機
Michael Sandel《正義：一場思辨之旅》
第五章節選：
根據康德，行事的道德價值並不由其後果決定，而要看意圖。道德的關鍵是動機，而且只限於某種動機。你去做正確的事，出發點必須是這事本來就該做，而不是別有用心。
康德寫道：「善意之善並不在於其可造成善結果和善影響，」善意是善在其本身，不管可否開花結果。「就算此一善意完全沒有實現之能力，就算使盡力氣依舊一事無成...這時善意依然曖曖內含光，因為全部價值皆在其內。」
行事要具備道德上的善，「符合道德律是不夠的，還必須要出於道德律。」而具有道德價值的動機，必須是出於義務。康德的意思，是不只要做對的事，還必須是為了對的理由。
康德的道德觀最令人難以消受的也許就是他對助人義務的定義。....康德認為，出於慈悲心的行善，「不論如何正確或如何溫柔敦厚，」都沒有道德價值。這似乎違反了一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得憑著慈悲心行事有什麼不對。他只是把助人的兩種動機做出區別，一是讓自己快樂，一是義務。康德堅持，只有義務動機才具有道德價值。助人為快樂之本的慈悲心「是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。」
康德說法的關鍵，是行善應是為了行善本身是應該的，而不是為了自己快樂。我想說康德是有高度潔癖的人，也許如此高純度的要求很難讓人消受。他要求我們做事的動機是單純的，而不是為了某些富麗堂皇的理由。他說行善是因為行善本身是應該的，我們應該為了行善而行善，而不是因為行善是我的“快樂之本”，因為這樣我的快樂就變了一個自私的動機，一種ROI。但若把他說的放在今天的社會，大家都在面子書刷存在感的時代，就變得真的很難。當我們看到有些政治人物，捐助走投無路的空姐 RM300，馬上高調的把事情放在面子書上刷存在感，我們就會明白如此高度潔癖的要求多麼難得。
我在想有些佛教徒捐贈是為了集功德，修福報，“集功德，修福報”不也就成了一個自私的動機？當然，對受捐贈的人是有好處，但對修行者為了集功德，修福報而捐贈，它本身的動機就已經有瑕疵。同樣的道理，其他宗教的教徒如果行善是為了未來的天國鋪路，其實動機就不單純了。
但我覺得我們不應該就因此停止行善，而是每次行善之前，先捫心自問，自己的動機是什麼。當我發現自己行善是因為某種愧疚，或什麼理由都好，那很好。至少在做每件事的時候，我們都知道自己的內心狀態。這不是為了批判自己而是培養一種覺知，這種覺知能夠幫我們做的更好。
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