Hiroshima 封面 2025年是美國雜誌《紐約客》創刊100週年紀念，總編輯 David Ramnick 在訪談中提到這本書，這是《紐約客》雜誌歷史中很重要的篇章。當年美國在廣島和長崎投下原子彈後結束戰爭，舉國歡騰，這是一個沒有社交媒體，沒有手機攝像的時代，美國民眾對原子彈的认知非常抽象，新聞報導公式性，只是提到死亡人數，城市的破壞程度等，二戰末期民眾對這些字眼已經麻木，不知道原子彈具体的殺傷力。戰地記者 John Hersey 在原爆後一年來到了廣島，訪問了许多生還者，從他們的角度了解原子彈發生在這城市以及他們身上的事。 書裡提到6位存活者： 佐佐木敏子，一位罐頭廠人事職員 藤井正和，一位自營醫院醫生 中村初代，一位裁縫師遺孀 Fr Wilhelm Kleinsorge，一位来自德国的耶穌會神父 佐佐木輝文，一位年輕的外科醫生 谷本清，一位衛理公會的牧師 John Hersey 這位戰地記者決定以平實的敘事方式來呈現原爆發生時的現場故事。這是有史以來一位記者以小說敘事方式報導真實新聞，因此被譽為「新新聞主義」的先驅。 《紐約客》本來是要分

「地球上有三分之一的人像你一樣用湯匙和叉子吃飯，三分之一的人用筷子吃飯，還有三分之一的人像我一樣用手指吃飯。但我們一樣都是文明人。」

'You can put me to death but I shall never surrender that which has been given unto my protection.'

I, accept you, for who you are. I love you, for who you are。真正的寬恕，莫過如此。

原來他一直不快樂。有些興奮可能是假象，他需要那股亢奮來掩飾自己。Gantung sampai mati，這是我們國家懲罰毒犯最嚴格的方式，他最後竟然選擇這樣懲罰了他自己。

伊藤詩織《黑箱》 結果，我就真的買了伊藤詩織的《黑箱》。本來想買台灣翻譯的。台灣版書名《黑箱：性暴力受害者的真實告白》看起來很大本。上個禮拜有人在書宴裡賣這本中國翻譯的《黑箱：日本之恥》，才RM15塊，想想不要跟自己荷包鬥氣，原來這麼小本。 其實這有點詭異。上週安倍晉三被槍殺的同一天，這件案子被高庭駁回。希拉里在推特發布弔文說：安倍晉三生前擁護女權。我馬上就這句話聯想到那位渣男山口，是安倍晉三的御用記者，還為安倍寫過傳記。不明白7月8日高庭維持原判的邏輯。法庭判他們互賠，法庭認為合意性行為不存在，山口必須賠償330萬日圓，但伊藤將事件寫成書，有損山口名譽，也必須賠償山口55萬日圓。那按照邏輯來說，如果法庭認為山口是在沒有伊藤的合意下與她發生關係，需要賠償，他的確做過，哪來的名譽損失？難道法庭是變相的在告訴所有受害者，事後不應該把事情說出來，否則會面對官司？ 這本書其實很短，一天就讀完了。但讀完後，會非常心疼伊藤小姐。她報案，連警察都愛理不理；去醫院做檢查，醫生很公式化的說：啊，有撕裂啊；律師在執法單位說不起訴時，輕描淡寫的；最後她決定召開記者會時

話說達味實在有罪，但巴特舍巴這個女人也真那個。如果從皇宮的平頂上可以輕易地看到美不美麗的話，距離想必相當的接近。這麼說，巴特舍巴早就知道達味每天大概那個時間會到平頂散步...所以巴特舍巴做好計畫，選擇適當的時機，到人家看得到她的地方洗澡也說不定。

神鷹以天上的聲音回答：「凡人侷限的塵世視野，無法了解上帝的宇宙智慧。《聖經》是上帝意旨的部份，若人行事符合上帝義理，就算沒讀過《聖經》，上天依然祝福。」

把舊有的框架和概念拿掉，反而去得更高更遠。就像疫情期間，把實體課室的概念撤走，反而把世界各地的人都挪到一起來上網課。

修行就是還要人間去走一回，不顧一切的愛，真正愛過必然會痛，刻骨銘心的痛，那才算真修行。Nirvana 和 Samsara 兩者是一體兩面，沒有經歷 Samsara 就無法有Nirvana。

Simon Schema 《猶太人二部曲》 果然如我所料 Simon Schema的 《猶太人二部曲》，台灣的翻譯比大陸的好太多太多了，好的翻譯是需要時間的。書裡的第六章是講中土的猶太人，我不知道原來中土有猶太人。我一直以為西班牙摩爾人統治下，是猶太人的黃金時代。許多人也認為那段日子，猶太人漂泊了幾世紀終於可以安居樂業。以致能夠出現像邁蒙尼德的哲學家。但其實那個時候，和諧只是一種假象，這現象甚至有個名詞 “La Convivencia”，意思就是表面上和諧，但暗地裡暗流湧動，一有什麼風吹草動，雙方就會起衝突。 看來真正讓猶太人安居的地方是中土。宋朝開始，猶太人就在汴京 (開封) 居住。也有人說漢朝，第二聖殿被摧毀時就來了。據說抵達的第一批的猶太人向宋太宗進貢西洋布，皇上龍顏大喜，於是下詔：「歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁」允許他們在中土住下來、可以自由來去、可以在這就業、做買賣、就學、參加科舉考試、擁有財產等等，最重要的是“遵守祖風”，他們可以保持原來的宗教信仰。皇帝還賜給他們十七個漢姓：趙、艾、李、張、石、金、高等。這些漢姓與他們原來的族派有語音

“我看到景象簡直無法用任何語言描述 我通過翻譯員訪問了他們。 飢餓、殘忍和獸姦的視覺證據和口頭證詞如此讓人震驚，以至讓我差點反胃。在那個他們堆放了二十或三十個被餓死的裸體男人的房間裡，連身經百戰的Patton都不敢進入。

這頭盔裝了價值 35,000 美元的金幣，但我無法把頭盔從地上抬起，所以我們又把它們倒回麻袋裡了。我似乎對金錢沒有任何貪婪的慾望，因為看到這麼多金子我竟然一點都不感到興奮。對我來說，你寫的詩歌比這些寶物更加珍貴。

「他告訴我，集中營倖存者看見那卷妥拉的反應——他們哭著、伸手觸摸它、親吻它，看到他們信仰的象徵時欣喜若狂。」 Hancock又再次在廢墟中看到了希望的玫瑰。

整個二戰期間，歐洲各國人民被納粹蹂躪得生不如死。歐洲人民即使在納粹手裡遭受許多苦難，他們都不可以用報復的心理來看待德國，否則冤冤相報何時了。

聖母在戰爭中倖存下來。村子裡過去舊有的生活就只剩下她了。她現在是他們社群的一部分。我們現在比以往任何時候都更需要她。她經歷了這麼多，戰爭已經勝利了，為什麼要把她藏在地窖裡呢？

將來的人會理解在戰火威脅下目睹這座大教堂的那種震撼嗎？它的玫瑰花窗全被拆掉了，沙袋堆得有 30 餘尺高，砲彈孔遍布塔樓。它地上有一條曲折的小道，數百年來，朝聖者在這裏膝行匍伏只為了救贖。

Robert Edsel 《The Monuments Men:Allied Heroes, Nazi Thieves, and the Greatest Treasure Hunt in History》 George Cloony 執導的電影 The Monuments Men，題材就是取自於這本書。但George Cloony 把這部電影拍成有點喜劇化，我覺得對這些在戰爭前線，天天面對生死，性命朝不保夕的古蹟保護英雄有欠公平，也把他們的工作的重要性貶低了。對於作者Robert Edsel，我很驚訝他本來是一位液化石油氣領域的商人，我還以為他是一位從事古蹟保護出身的。他在佛羅倫薩居住的時候，開始接觸到關於二戰期間古蹟與藝術品保護的歷史，而最後投身於這一方面的研究工作，他的文筆很好 (不知道有沒有請人代筆)。這些古蹟保護員很多是大學藝術系的教授或藝術工作者，他們在戰後就迅速的回到自己的工作崗位，很低調很低調，雖然有被表揚，跟現在社交媒體世代的人，非常不一樣。在這部書和電影出街前，其實沒有太多人知道這個部隊的存在。Robert Edsel...

19世紀時候，檳城曾經住著一群猶太人。這些猶太人來自世界各地，。他們其實跟早期下南洋的民工一樣，純粹為了尋求一餐溫飽，尋找一個更好的地方，能夠帶著家人安居樂業。

Stephen Mitchell 《 Gilgamesh : A new English Translation》 昨天聽了一整天的研討會，一班學者在討論中古世紀文學裡關於旅行的文化：旅遊，朝聖和遷徙。許多學者都舉了旦丁的《神曲》，他在這部著作，下地獄，上天堂；還有就是荷馬史詩《Odyssey》，主角奧德修斯在特洛伊戰爭結束後，漂泊了十年，才回到了故鄉伊薩卡的故事。這兩天的研討會幾乎都圍著這兩部著作打轉，所以我突然興起想讀一讀這些史詩的衝動。既然是這樣，就讓我先從最古老最古老的史詩《Gilgamesh》開始讀起吧。 之前上 Jacob 老師的希伯來語聖經史，他提過這本著作，很多人讀《Gilgamesh史詩》是因為裡面提及的洪水故事。因為現在學者普遍公認舊約聖經的洪水故事基本上受到這篇史詩的影響。但 Jacob 老師並不是拿洪水的故事來做比較，而是強調故事的主角尋求轟轟烈烈犧牲以求名留青史的大英雄主義，與希伯來語聖經裡強調族群生存優先性。他覺得這故事裡有兩個極端的對比，一是名留青史大英雄主義，一是適時享樂活在當下的生存主義 (不是享樂主義)。 St