吉利支丹
Updated: Sep 25
“吉利支丹”來自日語 kakure kirishitan，意思是「隱匿基督徒」。
豐臣秀吉統一日本後，開始關注來自外部的威脅，尤其是歐洲勢力在東亞的擴張。當時因與葡萄牙和西班牙的貿易有利可圖，他只是試圖遏制天主教。日本境內許多大名們，為了從西方人手中獲得製造火藥所需的硝石而皈依基督教。 1553年至1620年間，共有86位大名正式受洗，其中最著名的是大村澄忠。 1569年大村澄忠批准在長崎建立港口，用於停泊葡萄牙船隻。港口於1571年建成，由耶穌會傳教士Gaspar Vilela 和葡萄牙船長 Tristão Vaz de Veiga監督下完成。這個小小的港口村莊迅速發展成為一個多元化的港口城市，經由長崎進口的葡萄牙產品（如菸草、麵包、紡織品等）一種名為 Pao do Castella 的葡萄牙麵包融入了日本的民間文化成為如今的Castella 蛋糕，日本的天婦羅“tempura”源自葡萄牙語“tempero”與“tempora quadragesima”大齋期有關，齋戒期間禁止食用肉類，這體現了深遠的文化交流。葡萄牙人也帶來了許多來自其他亞洲國家的商品。由於日本當時戰國時代的動盪局勢，長崎城主澄忠和耶穌會領袖 Alessandro Valignano 構思了一項計劃，為了不讓這座城市落入非天主教大名之手中，他將行政控制權移交給耶穌會。因此在1580年後的一段時間裡，長崎市成為耶穌會的殖民地，處於他們的行政和軍事控制之下。
到了1587年，豐臣秀吉對有關基督教領主強迫家臣和平民改信基督教、駐守長崎城、參與販賣日本人奴隸以及允許宰殺馬牛作為食物的報道感到震驚，也有激進的基督教徒焚燒佛寺和神道神社等。於是於1587年6月19日頒布《巴特連敕令》（源自葡萄牙語“padre”）下令驅逐基督教傳教士。該敕令頒佈於秀吉統一九州的徵戰期間，旨在威脅南蠻和傳教士。秀吉宣稱日本為「神國」，認為基督教教義是一種有害的教條，與日本融合了神道教、佛教和儒家思想的多元宗教傳統格格不入。但當時大名們並未嚴格執行此法令，多明我、方濟各和奧斯定等教會仍然繼續傳教，轉捩點是聖費利佩船難事件。當時一艘西班牙商船從馬尼拉前往墨西哥，在海上三次遭颱風襲擊，最後在四國島擱淺的。大名們沒收了船上的貨物。船長為了追回貨物威懾當地官員，誇耀西班牙龐大的帝國版圖，並聲稱傳教士是西班牙征服行動的先遣隊。這些說法使豐臣秀吉對基督教更加抗拒，於1597年下令逮捕二十六位天主教徒，這群天主教徒包括：4位西班牙人、1名墨西哥人、1名來自印度的葡萄牙人（他們皆為方濟會傳教士），3位日本耶穌會士，以及17位日本方濟會第三會成員（其中包括3名年幼的輔祭男童）。他們被迫徒步跋涉784公里，從京都到長崎。沿途，他們被押解著在各城鎮遊街示眾，飽受公開羞辱與酷刑折磨──包括被割去左耳等，最後1597年2月5日，他們在長崎西坂的山丘上被綁在十字架上，用長矛刺死。但豐臣秀吉死後，局勢混亂，法令並沒有嚴格實行。
但迫害繼續時斷時續，到了1614年，德川幕府決定取締天主教。禪宗僧侶金知院須傳起草的《驅逐所有傳教士出境令》以第二代將軍秀忠的名義頒布，被認為是全面控制基督教的首份官方聲明。 該法令聲稱基督徒給日本社會帶來混亂，他們的信徒「違反政府法規，詆毀神道，誹謗正法，破壞規章制度，敗壞善行」。 當時日本活躍的基督徒人數約為20萬人，當局利用「踏繪」，既踩踏聖母瑪利亞或基督的聖像。不願踩踏聖像的人會被認定為基督徒，並被帶到長崎。如果他們拒絕放棄信仰，就會遭受酷刑，後被處決。
幕府將軍德川家光繼而頒布鎖國令、限制貿易。對基督徒的迫害越來越厲害。許多基督教徒和傳教士被驅逐到澳門或菲律賓，數千名日本人被迫遷徙。1622 年 9 月 10 日，55 名基督徒在長崎殉道，史稱「元那大殉教」。 1623 年在江戶大殉難期間，有 50 人被處死。1637年的島原之亂，平民起義反對苛稅，當中也有天主教徒參與其中。日本的天主教徒被迫轉入地下，成為所謂的「隱匿基督徒」。
這些教徒大多數是漁夫，農夫，也多是文盲。在這段長達兩百年的時間，沒有神職人員帶領，沒有聖經，也沒有教堂等祈禱場所，甚至連暴露身份都會引來殺生之禍。但這群人地下基督徒仍然堅守信仰。經文或禱文全憑記憶由父母口耳相傳給子女，這樣一代傳一代。尤其這些隱匿基督徒散居在不同島嶼於躲藏身份，彼此沒有交流，因此各自發展出獨特的地方信仰文化。有些在地下社群中設立秘密崗位（水方），由村中長老為新生兒施洗，有些利用用帶子觀音的雕像取代聖母聖子，瑪麗亞觀音；用魔鏡作為祈禱的聖像等，有些則用神道的文化來隱匿禮拜。
1853年黑船事件，美國海軍准將馬修·佩里率領艦隊強行駛入日本江戶灣，以武力迫使德川幕府簽下《神奈川条约》結束日本鎖國政策。1862年兩位來自巴黎外方傳教會的法國神父－Louis Furet 和 Bernard Petitjean，奉命從橫濱前往長崎去建造一座紀念同年獲封聖的「日本26聖人」的教堂。他們於1863年抵達長崎，大浦教堂於1864年落成。根據《法日友好通商條約》，這教堂名義上是為在日法國僑民服務的禮拜堂，因為當時基督教仍被德川幕府明令禁止。教堂的祝聖儀式有許多外籍居民出席，停泊在長崎港的法國、俄國、英國和荷蘭船隻的船長也親臨現場，並各自帶領了幾名天主教徒水手隨行。1865年3月17日，一群人站在教堂前對十字架指指點點，並要求Petitjean神父打開教堂大門。當神父在祭壇前跪下祈禱時，其中一位老婦走到他面前說：「我們的心（信仰）與你的一樣。聖母瑪利亞的雕像在哪裡？」這一天，西方世界才知道，200多年的鎖國時代，基督信仰並沒有在日本滅跡。Petitjean 神父後來得知，這些人來自長崎的浦上村，他們很多是島原之亂叛徒的後裔。但由於禁教令仍有效，浦上隱匿基督徒身份被曝光後，再次受到迫害與流放，導致600多人死亡。7年後，禁教令終於被撤銷，日本人終於迎來信仰的自由。
在鎖國時代，隱匿基督徒為了躲避耳目，散居在各個島嶼的他們沒有交流，各自發展出獨有的信仰文化。分佈於長崎縣和熊本縣的12處遺址，保留著隱匿基督徒在日本長達兩個多世紀的嚴酷宗教迫害期間所孕育出的信仰文化，它們在2018年被入選為世界遺產。
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